末法时期是什么意思 末法时期

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1、《占察善恶业报经》：【末法时期】，人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有【修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无】”。

2、《大集经》：佛灭度后，第一五百年，我诸弟子，学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺，修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。

3、唐代唯识宗窥基大师《法华玄赞》：佛正法时，教、行、证皆具足；像法时，唯有教、行，无证果者；末法时，则唯有教，而无行、证。

4、道绰大师：当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。

5、禅宗大德、中国佛教协会会长传印长老《念与念佛》善导大师云：佛法传世，两千五百余年，法门虽广，度人亦多。就中，【最为契理契机】，所谓“直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提”，【莫过于净土法门最为切要。】

6、所以说，信愿求生净土的念佛法门，实为转染成净、超凡入圣的至要至妙的捷径。时至今日【完全】可以说，若欲【即生】了办此事(超脱“分段生死”这一关，但生净土，便得不退故)者，【非此莫属】。

7、印光大师：【末世众生,舍此一法,欲出生死,万无一得】。

8、持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。

9、念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之【第一妙法】。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。

10、佛法浩瀚。博地凡夫欲于现生了生脱死者，【除信愿念佛求生西方外】，别无有能满其所愿者。

11、《大悲经》：娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。如是众生，诸佛世界，所不容受；是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。

12、《悲华经》：是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界;【悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。】

13、《地藏经》：

14、　　阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。其性刚强，难调难伏。结恶习重，旋出旋入。

15、《净度菩萨经》说： 

16、一人一日中，八亿四千念，念念中所做，皆是三涂业。

17、《大集日藏经》卷二说： 

18、释迦牟尼佛，本所誓愿： 若有众生，造作五逆、

19、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净

20、佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。以是因缘，

21、诸恶众生，悉集其国。

22、　　随愿往生经：

23、 普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。【娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。】令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。

24、十方佛土，皆悉严净，随愿并得往生，【但悉不如无量寿佛国】，何意如此？因阿弥陀佛，与观音大势至，初发心时，从此界去，【于此众生，偏是有缘】。

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