这句流传甚广的成语“覆巢之下安有完卵”，在我们的日常生活中经常被引用，用来形容一种情况：当大的环境或整体出现问题时，个体很难独善其身。然而，这句话究竟是谁最早提出的呢？这个问题却鲜有人能准确回答。

从现有的文献资料来看，“覆巢之下安有完卵”这一表达形式，似乎最早见于东汉末年著名文学家孔融的《论盛孝章书》。孔融在这篇文章中写道：“如果盛孝章被曹操所害，那么天下之士将人人自危，恐怕没有谁能安然无恙了。”这里的“覆巢之下安有完卵”是比喻性的说法，形象地表达了在动荡不安的大环境中，个人的命运难以得到保障。

然而，如果我们追溯得更远一些，可以发现类似的思想其实早在先秦时期就已经有所体现。比如《吕氏春秋·慎大览》中有云：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这种对生命脆弱性的感慨，与后来的“覆巢之下安有完卵”有着异曲同工之妙。

随着时间的发展，这句话逐渐成为了一句经典的成语，并广泛应用于各种场合。无论是文学作品中的引用，还是现代口语里的使用，它都展现出了强大的生命力和感染力。不过，尽管这句成语如此耳熟能详，但它的源头却常常被人忽略，这也正是我们需要重新审视这段历史的原因所在。

总之，“覆巢之下安有完卵”不仅仅是一句简单的警世格言，更是中华民族智慧结晶的一部分。通过了解它的由来和发展过程，我们不仅能够更好地理解其中蕴含的道理，还能从中汲取更多的文化营养。